Política y corrupción

¿Qué es lo que mueve a la corrupción de un cargo público? El egoísmo, la avaricia, la codicia. El yo frente al vosotros o ellos.

¿Cómo se produce la corrupción? Por el uso del cargo público para la obtención de un beneficio particular ajeno al interés público.

Es una inversión de valores: puesta de lo público a disposición del interés particular, privado.

Bajo estas premisas ¿Se puede promover el interés general de este modo? ¿Desde la posición, la óptica del interés privado, particular? ¿Qué extraños mecanismos conducen del interés privado , particular y exclusivo, como algo excluyente de lo que puedo disfrutar yo solo, al interés general, al bienestar, a la resolución de problemas generales?

¿Bajo qué condiciones se produce la corrupción? Una de esas condiciones básicas es que la ciudadanía llegue a aborrecer la política. La promoción interesada de que la política es algo muy complicado, muy sofisticado, que debe realizarse por profesionales altamente cualificados en la materia, con unos conocimientos que no posee la mayoría, esto es, la ciudadanía.

Uno de los efectos de lo anterior es la separación artificial y artificiosa de la ciudadanía del lazo que la constituye en sociedad: la política.

Entre los efectos de la corrupción en la política destaca la desafección de la ciudadanía a la política, a la cosa pública bajo la manifestación del "todos los políticos son iguales".

Otro efecto, ligado al anterior, es el incremento de la corrupción mediante la multiplicación de los agentes corruptores, los que corrompen, y los corrompidos, los que se dejan corromper.

Algunos aducen que es la naturaleza humana, cosas del "fatum" griego, del destino. Así, llegamos al sistema político más corrupto de todos: el fascismo, dicho sin ambages.

¿Qué hacer? ¿Qué planteamos? El llamamiento a la ciudadanía a la participación política: a interesarse y a preocuparse por la política.

El llamamiento a que se organicen para la defensa de sus intereses, sus preocupaciones. La política aparece así como actividad, no como una cuestión de poder. El poder es un efecto de la actividad política, no la política misma.

La política es altruismo. Es formar parte de la sociedad en la que vivimos, de la que formamos parte. En la Grecia clásica la política era algo virtuoso.

La política, como actividad, es la participación de la ciudadanía, la preocupación por los demás, por lo común, por lo que es de todos, por el bienestar, por la calidad de vida.

Debemos, porque tenemos la obligación de que así sea, denunciar sistemáticamente los límites que imponen a que la ciudadanía no participe en la actividad política.